{"id":1671,"date":"2025-11-26T22:12:43","date_gmt":"2025-11-26T21:12:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.schule-bewusstsein.com\/Wordpress\/?p=1671"},"modified":"2025-11-26T22:12:43","modified_gmt":"2025-11-26T21:12:43","slug":"das-integrale-bewusstsein-nach-jean-gebser-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.schule-bewusstsein.com\/Wordpress\/das-integrale-bewusstsein-nach-jean-gebser-2\/","title":{"rendered":"Das integrale Bewusstsein nach Jean Gebser"},"content":{"rendered":"

Wiener Schule f\u00fcr Bewusstsein\u00a0<\/strong><\/p>\n

Das integrale Bewusstsein nach Jean Gebser<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Jean Gebser [1] geht von der Grundannahme aus, dass sich vier Bewusstseinsstrukturen nachweisen lassen, die den heutigen Menschen konstituieren und die in der Kulturgeschichte der Menschheit aufeinanderfolgend in Erscheinung traten. Er nennt die Bewusstseinsstrukturen die archaische, die magische, die mythische und die mentale Struktur. Keine dieser Strukturen ist besser oder h\u00f6her als eine der anderen. Sie sind einfach grundlegend anders. Alle Bewusstseinsstrukturen sind jedoch auch heute noch in jedem Menschen als unterschiedlich ausgepr\u00e4gt wirkende Anlage vorhanden.<\/p>\n

In jeder Bewusstseinsstruktur geschehen im Laufe der Zeit sprunghafte, diskontinuierliche und disruptive Wandlungen der Bewusstseinsstrukturen. Sobald eine Struktur sich defizient und damit destruktiv auszuwirken beginnt, gelangt eine andere Bewusstseinsstruktur zum Durchbruch, die keine kontinuierliche Fortf\u00fchrung der alten Struktur, sondern etwas vollkommen Neues ist.<\/p>\n

Jede Struktur entdeckt eine Seins-Dimension neu und ist mit einer bestimmten Sicht auf die Welt und einer spezifischen inneren Haltung verbunden, mit der wir die dazugeh\u00f6rige Wirklichkeit und unser Handeln in der Welt bestimmen.<\/p>\n

Heute befinden wir uns in einem Zeitalter gro\u00dfer Transformationen. Diese f\u00fchren \u2013 nach Gebser \u2013 letztlich zum Durchbruch einer neuen Bewusstseinsstruktur: das integrale Bewusstsein [2]<\/strong>. Das Besondere an der neuen Bewusstseinsstruktur ist, dass alle vorhergehenden Bewusstseinsstrukturen gleichzeitig sichtbar werden. Dadurch wird der Ursprung (des Lebens) in der Gegenwart sichtbar. Deshalb nennt Gebser dieses Bewusstsein auch \u201cdiaphanes (durchscheinendes) Bewusstsein\u201d. Die integrale Bewusstseinsstruktur entdeckt die vierte Dimension: die Zeit. Damit werden die unterschiedlichen Zeitverst\u00e4ndnisse der verschiedenen Bewusstseinsstrukturen \u00a0[3] <\/strong>bewusst und sichtbar, wie die Zeitlosigkeit, Naturzeit oder gemessene Uhrenzeit. Indem wir \u00fcber die verschiedenen Zeitformen verf\u00fcgen k\u00f6nnen, befreien wir uns von ihnen. \u201c\u2026Dies stellt uns in die Zeitfreiheit, in die bewusst realisierte und immer gegenw\u00e4rtige Ursprungsn\u00e4he.\u201d<\/p>\n

Gebser sieht in der integralen Bewusstseinsstruktur die M\u00f6glichkeit, nicht nur die Zeit bewusst zu \u00fcberwinden, sondern auch den Raum. \u201eEs hei\u00dft keinesfalls, dass Raum und Zeit abgeschafft werden sollen, wohl aber, dass wir uns bis zu einem gewissen Grad von beiden zu befreien haben\u201c, die sogenannte Raum\u2013<\/strong>Zeit-Freiheit<\/strong>.<\/p>\n

Weitere Charakteristika des integralen Bewusstseins sind: es ist a-logisch<\/strong> und a-perspektivisch<\/strong> und birgt ein Nicht-Ich<\/strong>, das die heutige defiziente Dominanz des mentalen Ichs transzendiert.<\/p>\n

Dieses integrale Bewusstsein <\/strong>f\u00fchrt laut Gebser \u2013 im Gegensatz zu der in der westlichen Welt gerade vorherrschenden mentalen-rationalen Bewusstseinsstruktur und ihrer dualistischen Subjekt-Objekt-Spaltung \u2013 zu einem neuen Miteinander <\/strong>und zu einer bewussten Teilhabe des Einzelnen am Weltganzen.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Gebser selbst zeigte keinen \u201eWeg\u201c zu diesem neuen integralen Bewusstsein, dessen Keime er vorfand, doch schien es ihm zumindest notwendig, sich der immer noch wirksamen fr\u00fcheren Strukturen jederzeit bewusst zu werden: Immer noch sind wir magisch ansprechbar, k\u00f6nnen uns mythische Bilder verf\u00fchren und uns die Klarheit des Denkens vergessen
\nlassen.<\/p>\n

Die Wiener Schule f\u00fcr Bewusstsein<\/strong> hat das integrale Bewusstsein zu einer ihrer wichtigsten Leitlinien gew\u00e4hlt. Als Lern-, Lehr- und Praxisraum f\u00fcr transpersonales und integrales Bewusstsein <\/strong>sehen wir unsere zentrale Aufgabe darin, vielf\u00e4ltigste Wege zur Verwirklichung des integralen Bewusstseins zu erforschen, praktisch zu erproben und den Besuchern und Besucherinnen der Wiener Schule f\u00fcr Bewusstsein in verschiedensten Formaten nahezubringen und zu vermitteln \u2013 und gemeinsam weiter zu lernen.<\/p>\n

Insofern versteht sich die Wiener Schule f\u00fcr Bewusstsein als eine \u201eUniversitas<\/strong>\u201c im urspr\u00fcnglichen Wortsinn: als eine Gemeinschaft der Lehrenden und Lernenden zur gemeinsamen Teilhabe am Werk \u201eMenschheit\u201c.<\/p>\n

\n

[1] Jean Gebser ( * 1905, + 1973) war ein Schweizer Philosoph, Schriftsteller und \u00dcbersetzer. Als Vertreter der integralen Theorie strebte er danach, wissenschaftliche und geistig-spirituelle Erkenntnisse zu verbinden. In diesem Kontext gilt er neben Carl Gustav Jung als einer der beiden Pioniere einer kulturwissenschaftlich orientierten Bewusstseinsforschung, die ein Strukturmodell der Bewusstseinsgeschichte des Menschen etabliert haben.<\/span><\/p>\n

[2] In diesem Text werden Ausz\u00fcge verwendet aus Jean Gebser: Ursprung und Gegenwart, 1. und 2.Teil, 2015, Chronos Verlag Z\u00fcrich<\/span><\/p>\n

[3] Die verschiedenen Zeitlichkeiten, zu denen die Menschen f\u00e4hig sind, werden alle in der Vision-Quest von Dr. Rudolf Kapellner erl\u00e4utert und konkret angewendet.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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