{"id":275,"date":"2021-12-12T13:57:00","date_gmt":"2021-12-12T12:57:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.schule-bewusstsein.com\/Wordpress\/?p=275"},"modified":"2021-12-22T14:24:35","modified_gmt":"2021-12-22T13:24:35","slug":"arten-und-kontexte-von-masken","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.schule-bewusstsein.com\/Wordpress\/arten-und-kontexte-von-masken\/","title":{"rendered":"Arten und Kontexte von Masken"},"content":{"rendered":"<h1>Eine \u00dcbersicht der Arten von Masken im Maskenjahr<\/h1>\n<p>Masken sind Teil unseres Lebens, ob verdeckt, offen oder traditionsgebunden. Immer erweitern sie unsere mental-rationale Realit\u00e4t um das Irrationale, die mythisch-psychische Bewusstseinsstruktur, und greifen manchmal weit in ganz fr\u00fche, magische Bewusstseinsstufen der menschlichen Evolution zur\u00fcck.<\/p>\n<p>F\u00fcr die Schule erm\u00f6glichen Masken in vielfacher Weise wertvolle Zug\u00e4nge zu Psyche, Geschichte, Bewusstsein und \u2013 nicht zuletzt \u2013 zum Integralen Bewusstsein.<\/p>\n<p>Daher ist es lohnenswert, sich mit Masken im allgemeinen zu besch\u00e4ftigen, um das breite Spektrum einigerma\u00dfen erfassen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n<p><strong>Alltagsmasken<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Die ganz allt\u00e4gliche, so gewohnte Maske ist das Ich, die \u201eIch-Maske\u201c, genauer gesagt: \u201edie Maske, die wir Ich nennen\u201c, also die mental-rationale Form der \u201ePersona\u201c<\/li>\n<li>Alltagsmasken werden oftmals durch kleine (quantitative) Ver\u00e4nderungen der Ich-Maske (Schminke, Kleidung, Gestik, Gehabe, \u2026.) variiert. Manchmal&nbsp;erlebt man sie&nbsp;sogar bewusst als Maske. Werden solche Alltagsmasken h\u00e4ufig getragen, gew\u00f6hnt man sich schnell daran, sodass sie nicht mehr als Masken erlebt werden.<\/li>\n<li>Kinderspielmasken: Kinder spielen mit gro\u00dfem Vergn\u00fcgen \u201everkleiden\u201c, schl\u00fcpfen in ihre jeweilig gew\u00e4hlte Rolle und spielen diese, solange es Freude bereitet; dann werden die gerade noch hoch identifiziert gespielten Rollen abgelegt (z.B. wenn die Mutter ruft \u201eDas Essen ist fertig!\u201c)<\/li>\n<li>Faschings- und Karnevalsmasken: sind qualitative Ver\u00e4nderungen gegen\u00fcber der Alltagsmaske, dennoch nur f\u00fcr ein ganz bestimmtes Setting, eben den Fasching, den G\u00b4schnas, den Maskenball oder auch Karnevals wie in Rio de Janeiro.<\/li>\n<li>Zirkusmasken: werden im Allgemeinen nur von den Darstellern und Artisten getragen und sind auch nur dem Zirkus-Setting vorbehalten.<\/li>\n<li>Traditionelle Masken: begegnen wir in Trachten(ver)kleidungen, Perchtenmasken, Krampus- Masken \u2013 sie sind an die jeweilige kulturelle Einbettung gebunden und werden situationsbezogen getragen.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Schauspielmasken:<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Kommen nur im Setting \u201eTheater\u201c vor; sie sind an eine ganz spezifische Rolle gebunden, werden je nach St\u00fcck und Regie variabel umgesetzt und nach der Theaterauff\u00fchrung wieder abgelegt (im \u201eSchwelllenraum\u201c der Garderobe).<\/li>\n<li>Theatermasken werden nur von professionellen Schauspielern entlang der Regielinie aufgelegt (aufgeschminkt) und wieder abgelegt (abgeschminkt).<\/li>\n<li>Innerhalb des Spektrums der Schauspiel- oder Theatermasken gibt es ein weites Feld von Masken, von fast allt\u00e4glich aussehenden bis zu skurrilen, stark andersartig aussehenden Masken.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Psychologische Masken:<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Diese kommen vorwiegend im Kontext des Psychodrama vor: hier geht es um den Ausdruck innerer psychischer Konstellationen oder Themen, die je nach Zielsetzung therapeutisch oder spielerisch gehandhabt werden; diese \u201ePsychomasken\u201c k\u00f6nnen (wie Schauspielmasken) fast allt\u00e4glich aussehen, aber am anderen Ende des Spektrums auch bizarr deformiert sein.<\/li>\n<li>Psychologische Masken dienen der Selbsterfahrung und der pers\u00f6nlichen Entwicklung, Ver\u00e4nderung und Transformation; sie bewirken eine psychische Reinigung durch das Herzeigen, Ausdr\u00fccken, Ausspielen und somit auch Ausleben innerer Konstellationen, besonders von Konflikten und verdr\u00e4ngten Gef\u00fchlen, allen voran Aggressionen oder \u00c4ngsten.<\/li>\n<li>Psychomasken zeigen oft die inneren Verletzungen und Deformationen, die ausgest\u00fclpt und nach drau\u00dfen gestellt werden, um sie sichtbar zu machen und dann mit ihnen in eine (z.B. gestalttherapeutische oder psychodramatische) Interaktion zu treten, auch um in sozialen Interaktionen damit zu experimentieren, und schlie\u00dflich auch um eine Katharsis und Neufindung herbeizuf\u00fchren.<\/li>\n<li>Kathartische Masken benutzen das Element der Katharsis zur Transformation: es wird ein psychischer Zusammenbruch des zu behandelnden Musters herbeigef\u00fchrt, der danach in einen Heilungsprozess \u00fcbergeleitet wird. Dies erfordert unbedingt die Begleitung durch einen erfahrenen Psychologen oder Psychotherapeuten und ist nicht f\u00fcr Einsteiger geeignet.<\/li>\n<\/ul>\n<p><em>Katharsis (griechisch \u03ba\u03ac\u03b8\u03b1\u03c1\u03c3\u03b9\u03c2 k\u00e1tharsis \u201eReinigung\u201c) bedeutet nach Aristoteles die seelische Reinigung als Wirkung der antiken Trag\u00f6die<\/em><\/p>\n<p><em><br \/>\n<\/em><em><\/em><\/p>\n<p><strong>Mythologische und archetypische Masken<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>In vielen M\u00e4rchen und Mythen kommen Gestalten mit besonderer Ausstattung vor, wobei die Ausstattung die Rolle definiert und beschreibt; so etwa Till Eulenspiegel, der Lustige Augustin, oder der Henker, die Hexe, der Zauberer, oder G\u00f6tter verschiedener Pantheons (griechische, indische, afrikanische\u2026.)<\/li>\n<li>Verwendet man eine mythologisch begr\u00fcndete Maske, zieht man die Gestalt und die Rolle der mythischen Gestalt auf sich und identifiziert sich eine bestimmte Zeitlang mit dieser Gestalt und spielt sie (hier zeigen sich Querbez\u00fcge zu psychologischen wie auch Kindermasken).<\/li>\n<li>Archetypische Masken sind mythologische Masken im engeren Sinne \u2013 ranken sich Mythen doch meist um archetypischen Gestalten (K\u00f6nig und K\u00f6nigin, Ritter, Krieger, aber auch Vater und Mutter, der Weise, auch G\u00f6tter und G\u00f6ttinnen). Diese Art von Masken kommen im Schauspiel genau so vor wie im Psychodrama oder gelegentlich auch im Zirkus.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Ritualmasken:<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>In allen Ritualkulturen, seien es das Hochamt der christlichen Messe, seien es Rituale &nbsp;indigener V\u00f6lker, \u00fcberall werden Masken verwendet, um den religi\u00f6sen Bezug herzustellen, zu zeigen und auszudr\u00fccken.<\/li>\n<li>Wie Theatermasken sind Ritualmasken ausschlie\u00dflich f\u00fcr den rituellen Gebrauch vorgesehen; eine Verwendung dieser Masken in nicht-religi\u00f6sen, nicht-rituellen &nbsp;Kontexten wird meist als grober Versto\u00df gegen die religi\u00f6sen Gepflogenheiten gesehen und entsprechend geahndet.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Zauberwesen-Masken:<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Hier zeigen sich wieder Querbez\u00fcge zu traditionellen, mythologischen und religi\u00f6sen Masken: es sind maskenhafte Abdr\u00fccke von Wesen, die gewiss nicht in unserer rational-mentalen Alltagswelt beheimatet sind; so etwa Elfen, Zwerge, Trolle, aber auch das Einhorn, der Drache oder D\u00e4monen.<\/li>\n<li>Zauberwesenmasken kommen im zeitgen\u00f6ssischen esoterischen Kontexten wie in kindlichen Maskenspielen vor und lassen die Spieler in eine g\u00e4nzlich andere Realit\u00e4t eintreten und mit ihr und den dort m\u00f6glichen Kr\u00e4ften spielen.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Schamanische Masken von Tiergeistern und Wesen der Anderen Wirklichkeit:<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Im ersten anthropologischen Raum \u201eWelt\u201c (nach Pierre L\u00e9vy) lebten Menschen in nomadischen St\u00e4mmen in einer vorbewussten Einheit mit der Natur. Jedes Wesen, ob Stein, Pflanze oder Tier hatte eine materielle und eine geistige Dimensionalit\u00e4t (wobei dies Unterscheidungen aus der mental-rationalen Bewusstseinsstruktur heraus sind und damals in dieser Getrenntheit h\u00f6chstwahrscheinlich gar nicht so erlebt wurden).<\/li>\n<li>Mit Hilfe von schamanischen Ritualen (z.B. der Rasseltrance mit rituellen K\u00f6rperhaltungen nach Felicitas Goodman oder anderen Metamorphose-Ritualen, wie bei Jean Houston oder Michael Harner) kann man nun in geeigneten Settings mit dem Geist eines Wesens, z.B. einem Tier, in Kontakt treten und eine (partielle) Br\u00fccke zu den vergangenen Lebensweisen bauen; je nach Zielsetzung des Rituals wird dann die Maske als Krafttiermaske gespielt.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Schattenmasken:<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Diese Gruppe von Masken schl\u00e4gt eine Br\u00fccke zum Schattenjahr: Schattengestalten sind oftmals g\u00e4nzlich anders ausgestaltet &#8211; insbesondere bei Schattengestalten, die psychologisch gesehen sehr weit von der gelebten Alltagsrealit\u00e4t entfernt sind, sind Maskierungen sinnvoll und wertvoll.<\/li>\n<li>Vor allem bei \u201egef\u00e4hrlichen\u201c, weil oft als bedrohlich bewerteten psychischen Konstellationen sind Maskierungen h\u00f6chst n\u00fctzlich &#8211; seien es gewaltbezogene Masken (z.B. der Folterer oder der Henker), oder sexuell bezogene Masken (z.B. die aufgedonnerte Hure, der mit Goldketten geschm\u00fcckte Zuh\u00e4lter), oder eben die Verbindung beider Themenfelder im BDSM, wo sich viele, oft sehr bizarre Masken und Maskierungen finden.<\/li>\n<li>Wie bei den Ritualmasken sind solche Schattenmasken sinnvollerweise nur im jeweiligen Kontext (Setting) zu verwenden und sollten besser nicht einfach in den Alltag \u00fcbertragen werden.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Set, Setting und Absicht<\/strong><\/p>\n<p>F\u00fcr die gesamte Besch\u00e4ftigung und Arbeit mit Masken jeglicher Ausformung sind die psychologischen Kriterien \u201eSet\u201c, \u201eSetting\u201c und \u201eAbsicht\u201c ganz entscheidend. Dies findet sich im Setting \u201eTheater\u201c ebenso wie im Setting \u201eFasching\u201c oder bei Schattenmasken sexueller Auspr\u00e4gung. \u00dcberall bestimmt das Setting den Kontext des Geschehens, von dem die Maske und das Spiel mit ihr ein integraler Bestandteil sind.<\/p>\n<p>Das \u201eSet\u201c bedeutet alles, was jeder aus seiner Geschichte und Kultur an Werten, Einstellungen, Haltungen, Erfahrungen, Gewohnheiten und Geschm\u00e4cker, aber auch Hoffnungen, Erwartungen oder Bef\u00fcrchtungen mitbringt. Daher spielt das Set die weitere entscheidende Rolle. Denn das Geschehen wird immer in sehr gro\u00dfem und damit niemals vernachl\u00e4ssigbaren Ausma\u00df gepr\u00e4gt, ja es kann nur unter Anerkennung des (mitgebrachten) Sets ablaufen. Sein Set lernt man am besten mit einem breiten Spektrum an Selbsterfahrung, kritischer Reflexion und Auseinandersetzung mit sich selbst und seiner Umwelt, wie auch in Krisen und Konflikten kennen. Je umfassender man sein Set kennt, desto reichhaltiger und vor allem bewusster kann das Spiel mit Masken werden.<\/p>\n<p>Schlie\u00dflich die Absicht: Wo will man hin? Was will man erreichen? Was soll das Ergebnis sein? All diese Fragen bewirken ein Herausarbeiten der Absicht. Ohne klare Absicht l\u00e4uft jedes Spiel in irgendeine Richtung, verl\u00e4uft sich jeder Weg im Dschungel unbewusster Absichten und endet jedes Maskenspiel in \u00dcberraschung &#8211; wenn es gut geht -, und in Verwirrung oder Verletzung, wenn man sich verl\u00e4uft.<br \/>\nDas Dreigespann \u201eSet, Setting und Absicht\u201c wird daher auch f\u00fcr das Maskenjahr der Schule essentiell sein, es wird gro\u00dfes Augenmerk darauf gelegt werden.<\/p>\n<p>Damit die \u00dcbung gelingen m\u00f6ge!<\/p>\n<p>Dr. Rudolf Kapellner, im April 2019<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Eine \u00dcbersicht der Arten von Masken im Maskenjahr Masken sind Teil unseres Lebens, ob verdeckt, offen oder traditionsgebunden. Immer erweitern sie unsere mental-rationale Realit\u00e4t um das Irrationale, die mythisch-psychische Bewusstseinsstruktur, und greifen manchmal weit in ganz fr\u00fche, magische Bewusstseinsstufen der menschlichen Evolution zur\u00fcck. 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