{"id":279,"date":"2021-12-10T13:59:00","date_gmt":"2021-12-10T12:59:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.schule-bewusstsein.com\/Wordpress\/?p=279"},"modified":"2021-12-17T18:34:51","modified_gmt":"2021-12-17T17:34:51","slug":"wesen-und-magie-von-masken","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.schule-bewusstsein.com\/Wordpress\/wesen-und-magie-von-masken\/","title":{"rendered":"Wesen und Magie von Masken"},"content":{"rendered":"

Eine Einf\u00fchrung in die Jahresgruppe MaskenMasken!<\/h1>\n

Masken faszinieren und begleiten Menschen seit Jahrtausenden. Ob Gesichtsbemalung, ob im griechischen Drama als Maske des Akteurs, durch die es \u201ehindurch t\u00f6nt\u201c, ob zum Bannen, Rufen oder Austreiben von Geistern und D\u00e4monen \u2013 \u00fcberall und zu allen Zeiten waren und sind Masken gegenw\u00e4rtig.<\/p>\n

Der Zauber und die Magie von Masken und Verkleidungen begegnen uns in der Kindheit im fr\u00f6hlichen Spiel mit Verkleidungen und Masken, im Fasching und bei Perchtenl\u00e4ufen, in Schauspiel und Ritualen, bis zu den Maskeraden des Alltags, sei es bei der Arbeit oder in Festen und Partys. Psychologisch gesehen bringen Masken unsere inneren, verborgenen Gestalten, Talente und Sehns\u00fcchte auf vielf\u00e4ltigste Weise zu Tage und k\u00f6nnen kraftvolle Metamorphosen (Verwandlungen) und \u00fcberraschende Transformationen zu einer Integration vieler Bestandteile unseres Wesens bewirken.<\/p>\n

Ein wichtiger Zugang zu Masken findet sich \u00fcber das Psychodrama \u2013 dem Drama (der Erz\u00e4hlung, der Geschichte) des eigenen Lebens, seiner Inszenierungen auf den vielf\u00e4ltigen B\u00fchnen des Lebens und ihr Wirken auf dem Weg zu einer ganzheitlich integrierten Pers\u00f6nlichkeit.<\/p>\n

Wesen, Ich und Maske<\/strong><\/p>\n

Die Etymologie zeigt es wunderbar auf: Person und Pers\u00f6nlichkeit wird vom lat.\u00a0persona<\/em>\u00a0abgeleitet \u2013 was das Hindurcht\u00f6nen der Stimme (des Wesens, des Selbst) durch ein nach au\u00dfen gezeigtes Gesicht beschreibt: die Vorsilbe \u201eper\u201c bedeutet \u201edurch\u201c, und \u201esona\u201c kommt von \u201esonare\u201c \u2013 t\u00f6nen, daher \u201ehindurcht\u00f6nen\u201c.<\/p>\n

Von Jean Gebser wissen wir: die elementare und anfangs auch h\u00f6chst effiziente Neuerung der mental-rationalen Bewusstseinsstruktur gegen\u00fcber der vorherigen mythisch-psychischen Bewusstseinsstruktur war die Konstruktion, die Erfindung eines Ichs, das zwischen dem inneren, psychisch-mythischen Bewusstsein und der \u00e4u\u00dferen Welt gestellt wird. Dieses Ich-Konstrukt brachte dar\u00fcber hinaus eine Reihe von weiteren effizienten Neuerungen, wie etwa das Verantwortungsbewusstsein, doch dar\u00fcber wird an anderer Stelle eingegangen werden.<\/p>\n

Nach \u00fcber 2000 Jahren Ich-Entwicklung und Ich-Festigung bis zur \u00fcberbordenden Dominanz der mental-rationalen Bewusstseinsstruktur haben wir als Menschen gelernt: Ich bin. Seit Rene Descartes (1596 \u2013 1650) haben wir es explizit: Cogito ergo sum \u2013 ich denke, also bin ich.<\/p>\n

Wir haben uns mit dem rationalen, denkenden Ich identifiziert \u2013 man k\u00f6nnte auch sagen: das Ich ist ein Werkzeug oder eine Methode der Identifikation \u2013 in beiden F\u00e4llen ist das Ich\u00a0der\u00a0<\/em>\u00a0Identifikationskern unseres Lebens geworden. Aus \u201ePersona\u201c ist \u201eIch\u201c geworden.<\/p>\n

Doch: Sobald man sich mit seiner\u00a0Persona<\/em>\u00a0identifiziert und sie schlie\u00dflich f\u00fcr das einzig Wahre h\u00e4lt, verliert man Kontakt und Bezug zum Wesen, glaubt, die Persona sei das einzig Existierende und man sagt Ich zur Persona. Man wird die Maske. Und das Wesen entschwindet.<\/p>\n

Genau diese Identifikation f\u00fchrte schlie\u00dflich zum defizienten Teil der mental-rationalen Bewusstseinsstruktur. Alles wird dem Ich untergeordnet, wir sind alle pure Ich-Menschen geworden. Ein Wir, die Gemeinschaft, das Kollektiv, all diese so wertvollen Bereiche und Formen unseres Lebens stehen im Schatten der Ich-Dominanz.<\/p>\n

Ebendies wird in der Schule in vielfacher Weise thematisiert und neue, eben integrale Wege werden aufgezeigt, experimentiert und erprobt. Das Maskenjahr ist ein Teil davon (andere Teile sind das Schattenjahr oder Professionelle Psychedelik wie vieles andere mehr)<\/p>\n

Masken und das integrale Bewusstsein<\/strong><\/p>\n

Von den Bewusstseinsstrukturen Jean Gebsers her gesehen haben Masken ihren Ursprung in der magischen Bewusstseinsstruktur und finden ihre st\u00e4rkste Ausformung und Verbreitung mit der mythisch-psychischen Bewusstseinsstruktur, die bis ins heutige Schauspiel und Theater reicht.<\/p>\n

Vom jetzt im entstehen begriffenen integralen Bewusstsein aus betrachtet sind Masken nahezu perfekte, ja ideale Arbeitsmittel, um Aspekte und Fragmente unserer Pers\u00f6nlichkeit in unsere Bewusstheit zu bringen, sie zu erforschen und kennenzulernen und je nach Bedarf und Gegebenheit das Hervorgebrachte im Leben schrittweise zu integrieren.<\/p>\n

Da Schatten und Masken vielf\u00e4ltige Wechselbeziehungen haben, ist im Sinne der Vision \u201eAuf dem Weg zum integralen Bewusstsein\u201c die Arbeit mit Schatten wie der mit Masken ein fast schon zwingender Bestandteil.<\/p>\n

Um in diese magischen Welten der Masken einzutauchen und den Zauber selbst zu erleben, haben wir ein Maskenjahr als einj\u00e4hrigen Praxislehrgang entworfen. Das Maskenjahr umfasst eine Reihe von thematischen Workshops und gipfelt in einem einw\u00f6chigen Maskentanz.<\/p>\n

Das Maskenjahr<\/strong><\/p>\n

Am Anfang des Maskenjahres stehen ganz simple Masken von etwas antiquierten Alltagsgesichtern auf einfachem Karton, wie sie im Wien-Museum oder auch in Faschingsgesch\u00e4ften billig zu haben sind. Das Erleben der Metamorphose (der Verwandlung), die ersten Schritte mit einem Spiel mit Masken untereinander, das Ber\u00fchren des Wesens, das hinter der Maske steht, bis zum Erarbeiten eines neuen Selbstausdruckes \u2013 all das sind die Themenschwerpunkte der ersten beiden Workshops. Zahlreiche praktische Sequenzen mit dem Spielen dieser einfachen Masken veranschaulichen auf meist heitere Weise die tiefe Wirksamkeit von Masken.<\/p>\n

Die n\u00e4chste Stufe bringt das psychodramatisch eingebettete Spiel \u2013 eine Maske wird mit einfachen eigenen Mitteln gebaut, die Geschichte rund um die Maske er- oder gefunden, und um ihr Drama zu erz\u00e4hlen, wird eine eigene B\u00fchne geschaffen \u2013 mit den Teilnehmern als Publikum und Kritiker gleichzeitig. Und anderen Teilnehmern als Mitspieler \u2013 sei es ein Stehgreiftheater oder genau abgesprochen.<\/p>\n

In diesen psychodramatischen B\u00fchnenr\u00e4umen begegnen sich bereits die tiefer verborgenen Seiten und Gestalten. Sie ins Leben zu tragen, auszuspielen und zu variieren ist eine fast unmittelbare Folge davon. Den H\u00f6hepunkt der psychodramatischen Maskenarbeit ist das, was im Schauspiel die \u201eleere Maske\u201c genannt wird. Wobei die leere Maske eine wirkliche Herausforderung ist, die schon eine gute Einarbeitung ins Maskenthema voraussetzt. Die Reichweite der leeren Maske dehnt sich bis zum transpersonalen Selbst und schlie\u00dflich bis zum Nicht-Ich.<\/p>\n

Der Maskentanz<\/strong><\/p>\n

Das Maskenjahr gipfelt schlie\u00dflich in einem einw\u00f6chigen, schamanisch ausgerichteten\u00a0 Maskentanz mit Maskenbau und Tranceritualen auf der Basis indigener Trance- und Ritualkulturen \u2013 die Begegnung mit dem eigenen Krafttier, von dem man \u00fcber Kraft hinaus auch noch vielf\u00e4ltiges Wissen und Weisheit als Geschenk bekommen kann.<\/p>\n

Diese Form des Maskentanzes geht zur\u00fcck auf den ersten Maskentanz dieser Art im Jahr 1985, bei dem ich unter der Leitung von Felicitas Goodman f\u00fcr den Bau der Masken zust\u00e4ndig war. Der Maskentanz ist eine \u00dcbertragung traditioneller indianischer Ritualt\u00e4nze in unsere westliche Kultur, so wie es Felicitas Goodman auch mit den rituellen K\u00f6rperhaltungen getan hat.<\/p>\n

Mit Hilfe von Rasseltrancen mit rituellen K\u00f6rperhaltungen wird zu Beginn das Krafttier gefunden, das mit der Maske seine Gestalt bekommt. Der Bau der Maske ist ein zutiefst magischer Prozess, in dem das Krafttier Schritt f\u00fcr Schritt zutage tritt, sich zeigt, sich manifestiert. Mit weiteren Rasseltrancen sammeln wir St\u00fcck f\u00fcr St\u00fcck die rituellen Schritte und Abschnitte, die wir am Ende in einem gro\u00dfen Tanz der Masken feiern.<\/p>\n

Der Maskentanz dauert eine ganze Woche. Dazu werden wir in einem ruhig gelegenen Seminarhaus am Land sein, um die Masken auch in der Natur spielen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n

Zusammenfassend kann man sagen:<\/strong><\/p>\n

Die Arbeit mit Masken entfesselt die Phantasie, bewirkt Schutz und T\u00e4uschung, erlaubt Bewusstwerden von Unbewusstem, ist vertiefte Selbsterfahrung in faszinierender\u00a0 Schattenarbeit und erm\u00f6glicht letztendlich eine neue Integration und Pers\u00f6nlichkeitsentwicklung in Richtung Integrales Bewusstsein in Einem.<\/p>\n

Dr. Rudolf Kapellner und das Team der Schule<\/p>\n

Wien, im Dezember 2021<\/p>\n

Quellen:<\/strong><\/p>\n